La vida en la Feria Pinto: Culturas de Mercado, Rutinas de vida

La vida en la Feria Pinto: Culturas de Mercado, Rutinas de vida

Por Ingrid Salazar e Iván Bustamante, Universidad de la Frontera, Temuco.

La feria Pinto representa uno de los más grandes ejes del comercio existente en la ciudad de Temuco. Esto es explicado a partir que la constitución de la feria Pinto, es parte de la cultura de la región y de la ciudad de Temuco, ya que en este lugar se mezcla la cultura indígena, con el contexto urbano. Es en este contexto donde los feriantes, han adoptado ritos, mitos, historias, un lenguaje común y símbolos, y de esta manera es posible hablar de "la cultura de la feria". Dentro de la constitución de la feria Pinto, se pueden visualizar distintos ejemplos de mujeres y hombres que provienen de lugares apartados de la ciudad de Temuco, que llegan a aquel punto de comercio a ofrecer y comercializar sus productos... Un tema central que existe en nuestro ensayo es el tema indígena, cabe mencionar que gran parte de las mujeres que comercializan en la feria Pinto, pertenecen a la etnia indígena... El eje seleccionado para el análisis es el correspondiente a: "mote, habas y arvejas: trilogía de subsistencia". Como primer punto de análisis se debe mencionar que la venta de estos tres productos, se debe a la producción realizada por las mismas personas que mas tarde estarán a cargo de comercializar dichos productos. Es necesario aludir que esta producción de alimentos es posible gracias a pequeños terrenos de la propiedad de estas familias y de acuerdo a lo que se es posible sembrar y cosechar, se obtendrán ganancias en función de lo producido, y más tarde comercializado.

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Luisa Quidel, el Mote y su esforzada labor para subsistir en el siglo XIX

Luisa Quidel, el Mote y su esforzada labor para subsistir en el siglo XIX

Por Deissy Bravo Ortiz y Yorbelly Göeppinger Jara, Universidad de la Frontera, Temuco.

Desde sus orígenes el pueblo mapuche ha vivido de lo que les entrega la tierra, de ahí su nombre mapuche, mapu tierra, che, gente. Generándose una fuerte vinculación con la tierra, a través de la recolección de productos silvestres como el maqui, el boldo, las avellanas y los piñones abundantes en la zona sur. Constituyéndose este en el sistema económico predominante de fines del siglo XVI. (...) El maíz, cereal que llegó a constituir el principal alimento, existió en toda América desde tiempos inmemoriales, y el trigo. (...) Reproduciendo con esta forma de sistema mercantil, patrones culturales anteriores a la llegada de los españoles, donde la estructura económica se centraba en la familia y se producía la división del trabajo por “…diferencia sexual (mujeres en labores hortícolas) o por habilidades…”(...) Hoy, en el siglo XXI la era de la globalización, y consolidación del capitalismo como modelo económico transversal. Es posible encontrar culturas como los mapuches, que sigan reproduciendo este tipo de economía para subsistir, cumpliendo así, celosamente con las prácticas realizadas por sus antepasados. Pero, las condiciones en que se llevan a cabo han diferido de cómo eran en un principio.

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